中新網(wǎng)北京8月2日電(上官云) 今天是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。從古至今，這一習(xí)俗已經(jīng)延續(xù)千年，古時(shí)在這一天全國(guó)各地會(huì)舉行各具特色的民俗活動(dòng)進(jìn)行紀(jì)念。1日，知名文化學(xué)者張頤武接受記者采訪，詳述七夕由來(lái)與主要民俗活動(dòng)。

七夕源自自然天象 曾招致部分宋儒反對(duì)

七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，屢見于文獻(xiàn)記載。東晉葛洪的《西京雜記》中已有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的一說(shuō)；至唐代，婦女乞巧也被屢屢提及，如著名詩(shī)人王建詩(shī)中便有“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”之語(yǔ)。

張頤武肯定了七夕在中國(guó)古代節(jié)日中的重要地位。他解釋，七夕最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜，天文現(xiàn)象中有牛郎星與織女星相一景，“不過單純從內(nèi)涵上講，七夕實(shí)質(zhì)應(yīng)該叫做乞巧節(jié)，該節(jié)日以年輕女性為主，其中一個(gè)流傳最悠久、最有名的習(xí)俗便是乞巧穿針”。“

這個(gè)習(xí)俗的形成是因?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)化、商業(yè)化程度均較低，一針一線均需女性動(dòng)手縫制，所以在這一天，古時(shí)女性要向織女獻(xiàn)祭，祈求保佑自己善做女紅。張頤武說(shuō)，至宋朝有關(guān)乞巧的民俗已經(jīng)十分繁盛。當(dāng)天會(huì)有特定儀式，年輕女性登樓觀賞彩線如何穿七孔針。

“乞巧”盛行還曾招致宋代一些儒家學(xué)者的反對(duì)，認(rèn)為其有傷風(fēng)化。張頤武笑稱，因?yàn)楫?dāng)時(shí)設(shè)有集市，男男女女都會(huì)來(lái)湊熱鬧，“同時(shí)大概也因?yàn)槿寮覛v來(lái)推崇‘大巧若拙’吧。”

七夕節(jié)或許并非情人節(jié)

歷經(jīng)千年傳承，七夕民俗愈加豐富，多不勝數(shù)，如喜蛛應(yīng)巧、種生求子、為牛慶生……張頤武表示，七夕還是一個(gè)充滿希望的節(jié)日，關(guān)鍵就在“乞”字上，由此衍生出對(duì)各種美好愿景的渴望，“比如‘乞’求官職、福壽等等，可以說(shuō)它就是一個(gè)許愿節(jié)。”

張頤武表示，所謂“乞巧”實(shí)際也是受到異域風(fēng)俗影響，還跟佛教有關(guān)，“牛郎在很大程度上屬于佛教人物。羅睺羅是是佛教中的神，當(dāng)時(shí)古人將其本土化，與牛郎的形象合為一體，這也在一定程度上體現(xiàn)了文化融合。”

“但國(guó)內(nèi)南北方有關(guān)七夕的習(xí)俗差異不大。”張頤武分析，七夕還有另外一個(gè)重要意義便是“曬書曬衣”，“這也是相關(guān)習(xí)俗中比較風(fēng)雅的地方。文人雅士拿出藏書量曬，實(shí)際上也是祈求明媚的陽(yáng)光。”

或許正是由于牛郎織女的美好傳說(shuō)，現(xiàn)在很多人將七夕稱為“中國(guó)情人節(jié)”，但張頤武認(rèn)為，綜合來(lái)看，這樣的說(shuō)法或許未必準(zhǔn)確，“無(wú)論從傳說(shuō)中二人的關(guān)系以及相關(guān)習(xí)俗來(lái)說(shuō)，并無(wú)太多這方面的象征。倒是另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)在習(xí)俗中會(huì)有一些狂歡活動(dòng)，男女交往機(jī)會(huì)增多，很有些情人節(jié)的意味。”

“需要指出的是，中國(guó)很多傳統(tǒng)節(jié)日是按照大自然的節(jié)奏設(shè)定，七夕便相當(dāng)于炎熱夏日的一個(gè)休憩時(shí)機(jī)，這也是特色所在。”張頤武最后表示。